ФРАНСИСКО ФЕРРЕР И «СОВРЕМЕННАЯ ШКОЛА»

 

Франсиско Феррер Гуардия родился неподалеку от Барселоны 10 января 1859 г. В детстве он испытал на себе мучения испанской школы, полностью находившейся под надзором церкви. По словам одного из инспекторов начальной школы, церковь выделяла школам средства, которые лишь ненамного превышали траты на воск и свечи. Учитель был всего лишь подчиненным священника и обучал только некоторым началам языка, математики и гуманитарных наук. Большая часть школьного времени была отведена священной истории, молитвам, катехизису и т.д. Правилом были железная дисциплина и строгие телесные наказания. Что касается гигиены, то она мало интересовала начальство. Нередко целые классы поголовно страдали от чесотки. Именно в этом кошмарном школьном опыте следует, несомненно, искать происхождение образовательных исканий Феррера. Создавая «Современную школу», он мог бы сперва сказать: «Я всего лишь создаю нечто противоположное тому, что испытал сам».

 

В 1873 г. поступил на работу приказчиком на суконной фирме в пригороде Барселоны. Он завязал контакты с рабочим классом, который уже стремился к социализму, а через своего хозяина – с мелкой буржуазией, исповедовавшей республиканские и антиклерикальные идеи. Вначале Феррер читал революционных авторов, затем сам вступил в борьбу. В 20-летнем возрасте он пошел работать контролером билетов на железной дороге и вступил в масонскую ложу. После попытки организовать забастовку железнодорожников в 1885 г. и участия в повстанческом движении в 1886 г. он вынужден был покинуть Испанию. Найдя убежище в Париже, он установил контакты с французскими анархистами. Некоторое время проработав виноторговцем и ресторатором, Феррер в конце концов стал давать уроки испанского языка: это стало первым проявлением его интереса к образованию. Будучи самоучкой, он не жалел усилий для того, чтобы развивать свои знания на благо борьбы.

 

В это время Феррер опубликовал свою первую работу «Практический испанский»; благодаря совершенно новой концепции, она имела большой успех. Действительно, речь шла о первом труде такого рода, в котором изучение языка предлагалось не через знакомство с различными темами и версиями, а через семейные диалоги, разговоры в кафе, на улице и т.д. Оставаясь борцом в душе, Феррер, не колеблясь, ввел в книгу такие фразы, как «Уверяют, что мира не будет, пока народ не провозгласит республику».

 

В 1900 г. Феррер вернулся в Барселону. Подруга обещала ему финансовую помощь для его проекта «Современной школы» и, умирая в 1901 г., завещала ему значительное состояние. Это должна была быть школа, целью которой было «вырвать из умов то, что разделяет людей (религию, ложные идеи собственности, родины, семьи и т.д.)…». Она должна была быть смешанной (то есть, общей для мальчиков и девочек, – прим. перевод.), открытой для детей днем и для взрослых вечером. В ней можно было бы проводить лекции; предполагалось предоставить в ней помещения для профсоюзов, рабочих ассоциаций, «обществ сопротивления, которые (…) работали бы над достижением полного освобождения».

 

Оставалось преодолеть несколько главных препятствий. В Испании, где еще ощущался тошнотворный запах инквизиции, образование и книги, которые не были делом церкви, считались редкостью. Ферреру удалось получить поддержку видных педагогов. Что касается школьного материала, он открыл связанное со школой издательство «Ла Эдиториаль», чтобы издавать необходимые книги и «школьную газету», открытую для учащихся!

 

В октябре 1901 г. «Современная школа» открылась: в ней было 12 девочек и 18 мальчиков, но она быстро достигла значительного успеха. В 1905 г. в Каталонии работали уже 105 филиалов. В 1908 г. в Барселоне насчитывалось 10 «современных школ» с 1000 учеников, и такие учреждения существовали уже по всей Испании. «Современные школы» были созданы также в Португалии, Бразилии, в Лозанне и Амстердаме. Даваемое в них образование было рационалистическим и научным, в значительной мере под влиянием Поля Робена и его сиротского дома «Cempuis».

 

Однако церковь и государство не могли терпеть столь освободительную школу. Первый инцидент произошел в 1906 г.: Феррера обвинили в подстрекательстве к покушению на короля Альфонса XIII. Он был арестован, а его школа закрыта. Гражданский суд в Барселоне оправдал его, но помещение школы так и не было возвращено. Весной 1909 г. Каталония и Барселона поднялись против отправки военной экспедиции в Марокко. Этим воспользовались для того, чтобы арестовать Феррера. Его судил Военный совет; суд был пародией. Ферреру не дали защищаться, его приговорили к смерти и казнили через 4 дня после процесса, 13 октября 1909 г. Такая поспешность диктовалась огромной симпатией, которой Феррер пользовался во всем мире. Расстреливавшим его солдатам он крикнул: «Дети мои, цельтесь получше! Это не ваша вина. Я невиновен. Да здравствует Свободная школа!»

 

Ф.Мирай

 

«Aujourd`hui». 15.05.1998. No.13.   

 

 

«ТОВАРИЩИ! ВЫРВЕМ ДЕТЕЙ У ПОПОВ И ПРАВИТЕЛЬСТВА!»

(Либертарная школа в Бразилии)

 

После упадка производства хлопка и сахарного тростника в Бразилии, новым экономическим мотором страны в начале ХХ века стало выращивание кофе. Рабочих рук не хватало, и был организован массовый завоз иммигрантов; треть из них была итальянцами. В своем багаже они привезли идеи анархизма. Политическая арена страны принадлежала богачам, заинтересованным лишь в использовании государственного аппарата ради умножения своих прибылей. Анархисты вдохнули международную солидарность в рабочую среду, отличавшуюся национальным многообразием.

 

Анархисты задались целью обличать социальную несправедливость; они показывали трудящимся, что построить свободное общество возможно. Для этого использовались самые разные средства; участие в выступлениях за экономические требования, печатная пропаганда, театр и педагогическая работа: школы, народные университеты, центры социальных исследований.

 

В мае 1902 г. открылась Либертарная школа «Жерминаль». Денег не хватало; для того, чтобы собрать средства, были организованы празднования, на которых товарищи покупали лотерейные билеты, и лекции. «Организаторы надеются собрать достаточное число людей, готовых предоставить 500 мильрейсов в месяц, чтобы позволить родителям оплатить школу для своих детей, которые получат книги и тетради бесплатно. Товарищи! Вырвем детей у попов и правительства!»

 

В ходе мощной рабочей агитации и несмотря на жестокие преследования движения открыло свои двери и другое учреждение: Социальная школа Рабочей лиги Кампинаса. Ответственным за образование стал анархистский активист Аделину ди Пинью. Паровозный механик, он оставался неграмотным до взрослых лет и установил связи с анархистской средой. В 1907 г. Бразильская рабочая конфедерация (СОВ) призвала трудящихся уклоняться от записи в аремейские списки: военщина готовилась к возможному вооруженному конфликту с Аргентиной. Аделину ди Пинью выступил перед учениками:

 

«Мои маленькие друзья! Здесь, в Бразилии, с недавних пор говорят о возможной войне между Бразилией и Аргентиной. Объявлено о введении обязательной военной службы. Но те рабочие, которые знают, какие бедствия несет война, которые убеждены, что война наносит куда больший ущерб пролетариату, нежели всем прочим, потому что она отнимает у них детей и посылает их на бойню, – эти рабочие полны решимости ответить на войну войной. Бразильская рабочая конфедерация постановила объявить 1 декабря праздничным днем, чтобы рабочие, освободившись от фабричных дел, могли совместно, вместе со своими товарищами укрепить связи, которые должны соединять их в борьбе с общим врагом. По этой причине у нас (Социальной школы), не имеющих обыкновения признавать праздники ни государственные, ни церковные, сегодня выходной, праздничный день. Возвращайтесь домой, и пусть в ваших сердцах глубоко укоренится любовь к миру. Ведь только в мире достижима та ясность, какая позволяет заняться общественными проблемами, касающимися благополучия людей» (“A Voz do Trabalhador”, январь 1908 г.).

 

Знакомить учащихся с выступлениями рабочих организаций – такова была обычная практика в анархистских школах. Она свидетельствует о взаимосвязи между делами и педагогическими принципами.

 

Со своей стороны, анархистские синдикалисты и газеты поддерживали деятельность этих школ. Пример: рабочие Ромеру и Гарсиа активно участвовали в празднике в пользу «Современной школы» №1. Собранные средства позволили издать газету «O Inicio», сделанную учащимися.

 

Такую же атмосферу взаимопомощи можно было обнаружить и среди учителей, которые должны были подавать пример ученикам, и в совместных действиях с другими школами. Практиковались совместные пение и прогулки. Эффективное согласие обеспечивало работу в гармонии с либертарными идеалами.

 

Помимо такой взаимопомощи в школьной среде, преподаватели стремились поддерживать память о важных датах рабочей истории. Отмечалась память Парижской коммуны, Чикагских мучеников, годовщины отмены рабства в Бразилии, казни Феррера. В Рио-де-Жанейро, где было часто полицейское насилие, дети выходили 1 мая на улицы с пением «Интернационала»… Речь шла о том, чтобы раскрыть – иными средствами, нежели те, какие практикуются в традиционной школе – нечто совершенно новое в преподавании истории Бразилии: взгляд угнетенных.

 

 

Об этих школах мало работ и статей. В одной из них преподаватель А. ди Пинью отмечает, что экзамены не нужны; они не служат мерилом знаний учащихся. Если повышенное внимание необходимо, то к тем, у кого меньше шансов на успех. Те, кто легче воспринимают знания, уже обладают способностями, дарованными им природой». В Бразилии, где блат и знакомства являются правилом, некомпетентный индивид нередко получает диплом при помощи покровителя…

 

Такое обучение – при котором девочки и мальчики учатся в одном классе, принимаются во внимание интересы каждого, а преподавание и досуг объединены – было характерно и для других педагогических течений того времени: американских протестантов, «Новой школы» и т.д. Если методы аналогичны – в чем же отличие анархистской школы?

 

Цель анархистского образования – формирование людей, заинтересованных в создании общества равных, в котором все стремятся к социальному благополучию каждого. Эта направленность на участие в создании нового общества проявляется во многом: в соответствующем преподавании истории, в участии детей в праздниках, издании газет, сборе средств для школ и т.д. Именно согласие с идеями преобразования общества определяет либертарную педагогическую практику, отличную от других педагогических проектов эпохи.

 

От этих педагогических инициатив остались лишь немногие свидетельства, хотя в Бразилии начала ХХ века было создано много школ такого типа. Они основывались на идеях анархиста Франсиско Феррера, основателя барселонской «Современной школы» в Испании.

 

Либертарные школы были всегда тесно связаны с рабочим движением и после 1917 г. отражали события, разворачивавшиеся на заводах предприятиях страны. Трудящиеся вели жизнь, полную лишений; стачки следовали одна за другой; города Сан-Пауло и Рио-де-Жанейро были дважды парализованы всеобщими стачками; свирепствовала эпидемия «испанки»; наконец, издалека докатилось эхо Русской революции. Под давлением профсоюзов были достигнуты некоторые улучшения. Но в ноябре 1919 г. в Сан-Пауло ворвалась бомба, убившая 4 анархистов, в том числе Жозе Алвиша, директора «Современной школы». Создание компартии увлекло некоторых активистов в ее жестко структурированную организацию. Разрешение на деятельность «Современных школ» было отменено и, несмотря на то, что в Бразилии и позднее предпринимались новые эксперименты, старые анархистские школы были закрыты к концу 1919 г.

 

Р. и М.С.

 

«Aujourd`hui». 19.06.1998. No.18.

 

 

АНАРХИСТСКОЕ РАБОЧЕЕ ДВИЖЕНИЕ И ОБРАЗОВАНИЕ В АРГЕНТИНЕ

 

Почти все инициативы либертарного образования в Аргентине (интегрального, рационалистического, анархистского, народного) были теснейшим образом связаны с рабочим движением, организованным вначале в первые рабочие союзы, а затем – в Аргентинскую региональную рабочую федерацию. Следует сказать, что таких учреждений было довольно много.

 

В 1899 г. в районе нынешних кварталов Парке-Патрисиос и Барракас открылась школа «Новое человечество». Инициатива исходила от рабочих квартальных скотобоен и анархистских обществ Барракаса. В 1900 г. в нее ходило 79 детей.

 

На первом конгрессе Рабочей федерации в 1901 г. делегаты проголосовали за создание свободных школ. В истории федерации не было практически ни одного общества сопротивления, у которого не было бы своей библиотеки для его участников.

 

На втором конгрессе в 1902 г. было решено считать «необходимым для судьбы будущих поколений создание института свободного образования». И это были не только слова, поскольку все общества сопротивления экономически и морально поддерживали проекты образования, вырвавшиеся из когтей церкви и государственной политики, вдыхая в эти начинания надежду на справедливое и вольное будущее. Речь шла о школах для детей их членов.

 

В 1902 г. «Друзья свободного образования» и «Кружок свободного образования Ла-Боки» инициировали создание двух образовательных учреждений, опираясь на помощь портовых рабочих, особенно Общества докеров.

 

В газете «Ла Протеста умана» от 2 августа 1902 г. можно прочитать: «Новое великолепное учреждение создали наши товарищи в Ла-Боке с помощью рабочего класса этого приморского квартала. Речь идет о создании либертарной школы, которая станет бастионом против отравы официального и религиозного образования, призванным давать детям трудящихся свободное, рациональное образование, свободное от любой патриотической и религиозной заразы. С 1 августа будут открыты классы для мальчиков и девочек 1-й, 2-й, 3-й и 4-й степени (…) В этой школе обучаются ученики обоего пола, в соответствии с самой совершенной педагогической системой и с самой точной научной истиной. Зимой школа работает с 8 до 11 часов, вечером – с часа до четырех. Стоимость обучения за месяц: 1-я и 2-я ступень – 1 песо; 3-я и 4-я ступень – 2 песо (…) Во главе стоят наши товарищи, компетентные в деле преподавания. Нам остается лишь рекомендовать нашим товарищам и многочисленным трудящимся Ла-Боки оказывать максимальное содействие с тем, чтобы поддержать эту школу. Она – первая из тех, которые инициаторы намерены создать, руководствуясь столь возвышенными целями».

 

В том же году было еще два проекта того же рода: один – по инициативе анархистской группы «Рыцари идеала», второй – по инициативе Хулио Камбы в квартале Альмагро.  

 

«3-й конгресс Рабочей федерации (1903 г.) настоятельно рекомендует Административной комиссии создать библиотеку, предназначенную исключительно для общественного образования всех наемных работников.

 

С этими же целями могут также издаваться брошюры, перепечатываться статьи, проводиться лекции и т.д., и т.п. с тем, чтобы достичь наибольшего просвещения трудящегося класса.

 

Точно так же рекомендуется всем обществам создать библиотеки и сделать все возможное для улучшения во всех отношениях образования и просвещения своих членов».

 

«3-й конгресс Федерации считает настоятельно необходимым создание свободных школ, в которых, при исключении любого сектантского образования, ребенка дается максимальная сумма знаний, в результате чего удается избежать умственных деформаций и развить широкие критерии, позволяющие позднее комментировать и сравнивать любые доктрины. Девизом этих школ будет свобода для образования; эстетическое образование и ручные навыки должны соединяться с научным образованием, будучи всегда нацелены на интегральное развитие всех способностей. В то же время, учреждения образования для взрослых будут функционировать вечерами в том же помещении школы».

 

В том же году был проект «современной школы» в Байя-Бланке, но он просуществовал недолго, пав позднее жертвой полицейских репрессий и преследований против ее преподавателей. В 1904 г. начала работать «современная школа» в доме 1799 по улице Перу; за ней последовала группа народного образования «Объединенные товарищи» в обществе моряков и кочегаров в квартале Ла-Бока. 18 мая 1904 г. «Ла Протеста» писала: «План образования будет совершенно свободным, иными словами, будет зависеть от желания учеников изучать то, что они считают нужным. Образование будет по возможности интегральным (…) Ребенку не будут навязывать изучение того или иного определенного определённого идеала или позиции партии и дисциплину, оставляя это на его свободное усмотрение (…) Присутствовать смогут все (…) католики, протестанты и атеисты; автократы и либертарии».

 

В городе Тренте-Лаукен вместе с профсоюзной организацией возникла образовательная организация либертарной школы, которая открыла свои двери в октябре того же года.

 

5-й конгресс Рабочей федерации дал новый импульс развитию либертарных школ. Было принято решение: «5-й конгресс, признавая необходимость эффективного налаживания свободного обучения, рекомендуем всем обществам, объединенным в федерацию, выделить часть своих фондов на поддержание свободных школ, библиотек и издание брошюр, и ФОРА должна поддержать любую возникающую инициативу, направленную на их создание, а местные советы гарантируют их нормальное функционирование».

 

В 1907 г. открылась «современная школа» в Лухане, на улицах Италии и адмирала Брауна. «Обучение будет смешанным (…) Современная школа преследует цель подготовить действительное братство человечества, без различия классов и пола.

 

Физические упражнения и ручной труд одновременно укрепляют детский организм и имеют тенденцию привить ребенку любовь к труду. С этой целью в школе действует курс женских работ, а мальчики изучают сельское хозяйство и учатся работать на земле, насколько это позволяют их физические возможности.

 

Кроме того, как можно скорее будут организованы мастерские для изучения ремесел. Таким образом, Современная школа надеется вести борьбу за приход общества, в котором все его члены трудятся и действуют в унисон со всеми» («La Protesta», 28 августа 1907 г.).

 

С помощью докеров порта в 1908 г. открылась «Современная школа» в Росарио, а в 1909 г. – в Буэнос-Айресе, став продолжением предшествующего опыта в квартале Ланус. Руководство этой школы возглавлял Хулио Баркос. «Ла Протеста» 7 апреля комментировала: «При хорошей погоде был устроен пикник, организованный Административной комиссией Современной школы вместе с группами «Любители свободы» и «Пробуждение» в воскресенье 4-го числа текущего месяца. В 8.30 отправился трамвай (…) до места (…) Потом (дети) читали стихи и диалоги, и их манера декламации произвела сильное впечатление на толпу взрослых, воодушевленных проникновенными строками. С выражением, полным чувства, они выражали протест детей против людей, изуродованных самыми низкими страстями, утонувших в пучине пороков, лжи и тупости. Были висячие котелки и стрельба по куклам, которая состояла в бросании мяча по 8 карикатурам, расположенным в ряд на доске и прикрепленным шарнирами. Они олицетворяли клир, буржуазию, милитаризм и проституцию. Это привлекло большое внимание».

 

Эксперименты были осуществлены также в Мендосе, Инхеньеро-Уайт, Ла-Плате, Маар-дель-Плате, К.Ривадавия.

 

В 1912 г. была образована Рационалистская лига Аргентины. Ее целями были:

 

«Статья 1. Под названием Лиги рационалистического образования создается народная ассоциация со следующими целями:

 

а) всеми средствами пропаганды знакомить с целями и принципами рационалистического образования;

б) стремиться соединить усилия всех сознающих необходимость реформы ныне существующей школы с тем, чтобы разработать систему и план образования, реализующие научную и гуманитарную концепцию Современной педагогики.

в) осуществлять на практике эту концепцию с целью создания рационалистических школ, которые станут основой для экспериментального испытания этого плана и этой системы.

 

Статья 2. Одобрить в качестве принципа действия и основы ее работы следующее: Проблема образования должна рассматриваться с точки зрения индивида, в связи с чем:

 

а) школа должна готовить из каждого получающего образования полезного члена общества, и одновременно с прогрессом условий его жизни, делать из каждого ребенка человека, восприимчивого к пониманию идеала всестороннего улучшения жизни, ориентируя дух на образование в сторону будущего, а не прошлого;

б) обучение – это не всё, само по себе оно формирует только эрудитов. Необходимо стремиться к уравновешенному и гармоничному развитию всех способностей и тенденций, полезных для формирования здорового человека, с ясным умом и без предрассудков, человека, чья этическая жизнь основана на чувстве общественной солидарности;

в) любая система образования должна исходить из точного знания физической и психической природы ребенка, должна вдохновляться научными методами;

г) она вдохновляется признанной и демонстрируемой истиной, с учетом ее относительности; тем самым отвергается любая догма, любой факт, опирающийся исключительно на авторитет или традицию;

д) школа не должна навязывать, она должна показывать и убеждать, пробуждать ум, стимулировать рассуждения, вести к тому, чтобы во всех областях проявлялась индивидуальность».

 

Лига действовала во многих отделениях рабочих союзов, и образование не ограничивалось только детьми; образование получали и сами трудящиеся.

 

После событий, произошедших в связи со столетием независимости Аргентины, введения осадного положения и закона о защите общества развернулись широкие репрессии против рабочего движения в целом. Инициативы в сфере образования разделили ту же судьбу. Со своей стороны, церковь пользовалась любой благоприятной возможностью для атаки на образовательные проекты, которые противоречили ее школьным «теориям». Многие авторы называют церковников Росарио прямыми виновниками закрытия школ, которые они пытались постоянно травить через местную печать. Преследования учителей и трудящихся в ходе каждой стачки, смерть Ф.Феррера в Испании, – все эти факты вызвали постепенное затухание импульса к либертарному образованию. С середины 1910-х гг. многие из образовательных учреждений были закрыты. Но это не покончило со стремлением трудящихся-анархистов к либертарному образованию, и многие учреждения дожили до начала 1920-х гг.

 

Как видим, либертарные школы начала ХХ века были весьма многочисленными, и это несмотря на то, что огромное количество образовательного материала было утрачено в ходе неоднократных нападений полиции на образовательные учреждения и помещения рабочих союзов. Образование пало жертвой тех же процессов разрушения, какие испытало на себе рабочее движение. Если сегодня религиозная культура по-прежнему ставится под сомнение (весьма вероятно, плод революционного опыта), в целом, в школах можно обнаружить сегодня светско-государственнические тенденции, чья главная цель –  формировать граждан, соблюдающих не религиозный культ, а культ государства, законов, обязанностей, повиновения, благоговения перед расписаниями и правилами. Эти школы видят в ученике объект для формовки на потребу капиталистического рынка. Удачливы те, кто в этой пирамиде занимают первые посты, счастливые выпускники университетов, спонсируемых крупными компаниями и создающих лидеров и интеллектуалов. Огромное же большинство вынуждено довольствоваться начальной школой, в лучшем случае – средней, которая должна приучить их спозаранку приходить на работу и соблюдать иерархию, сгибая голову перед хозяином.