В книге «Бегство от  свободы» (1941) Эрих Фромм выдвигает тревожную идею: существуют массы, которые не обмануты авторитарной властью, но, наоборот, желают её. Он называет это явление социальным мазохизмом: коллективной тенденцией добровольно слиться с всемогущей фигурой, отказываясь от собственной автономии в обмен на облегчение тревоги, связанной с обретением свободы. Это не невежество; это психологическое избавление невыносимой тяжести современной индивидуальности.

Механизм работает следующим образом: когда общество испытывает глубокую нестабильность — экономическую, физическую или связанную с идентичностью — индивидуальное «я» становится бременем. Свобода, парадоксальным образом, воспринимается как угроза. Затем возникает желание раствориться в чём-то большем: в лидере, нации, порядке. Социальный мазохист не приводится к повиновению  силой; он выбирает подчинение, потому что это восстанавливает его чувство принадлежности и уверенности.

Чилийский случай в этом плане показателен: крайне правый, сам себя объявивший сторонником Пиночета, Хосе Каст победил на последних выборах, опираясь прежде всего на опасения по поводу общественной безопасности, преступности, нелегальной иммиграции и  восстановления экономики. Чилийцы проголосовали не за программу льгот пособий, а против тревоги. Его предвыборная кампания обещала «восстановить порядок и авторитет, оживить прогресс и восстановить свободу и справедливость». Это слова, которые, в терминах Фромма, предлагают именно то, к чему стремится социальный мазохизм: суровую отцовскую фигуру, способную навести порядок в хаосе.

Фромм предупреждал, что этот механизм не исчезает с демократией. Он адаптируется к ней. Это тот же самый психологический механизм, который привел к власти все демократически избранные авторитарные режимы.

По другую сторону Анд, в Аргентине, аналогичное правительство во главе с Хавьером Милеи уже находится на грани ухода. Хотя оно потенциально может и продолжить свою работу. Парадоксально, но именно тревога и неопределенность, порождаемые самим правительством, могут обеспечить его выживание.

Если аргентинский опыт чему-то и учит нас в Чили, так это тому, что простого приложения мниомой социал-демократической рациональности к правительствам подобного рода недостаточно. Милеи и Каст были избраны с акцентом не на «всеобщее благосостояние», а скорее на социальный контроль, и эта идея может сохраняться даже перед лицом явных свидетельств социальной деградации.

Если к этому добавить гегемонистскую власть правых над СМИ и их контроль над алгоритмами социальных сетей, мы получаем сценарий, при котором мазохистское стремление к порядку сочетается с постоянным позитивной подпиткой со стороны СМИ для поддержания этого авторитарного мировоззрения.

Более того, мы не можем игнорировать тот факт, что сейчас (и в прошлом) именно левые прокладывают путь для подъема крайне правых, благодаря своим правительствам, подпитываюшим эксплуатацию и капиталистическую систему и поддерживающим демократическую систему, которая — при государственном вмешательстве — всегда приносит выгоду самым богатым и увековечивает социальное неравенство. Таким образом, именно эти правительства своими действиями и бездействием взращивают основы социального мазохизма, в основе которого лежит отказ от свободы.

И однако, несмотря ни на что, у нас, революционеров, сегодня ещё остается пространство для борьбы.

Наша задача не в том, чтобы апеллировать к предполагаемой «рациональности» электората и строить нашу борьбу на возвращении утраченных государственных благ, чтобы в следующий раз массы снова проголосовали за левых и стали их клиентами.

Наша борьба должна быть направлена ​​на то, чтобы радикальным и честным образом донести до людей идею перемен, которые пойдут дальше: наше видение революционного, антимилитаристского и анархистского коммунистического общества.

Худшее, что мы можем сделать, — это примкнуть к левой пропаганде, которая стремится превратить массы в своих клиентов, чтобы укрепить тот же социальный контроль, к какому стремятся правые, но опираясь на надежду вернуть себе какую-то выгоду, любезно предоставленную «великодушием» политиков.

Демократия привязывает нас к системе несправедливости, которая, при большей или меньшей государственной поддержке, призвана приносить выгоду богатым и эксплуатировать бедных, независимо от того, какое правительство находится у власти.

Политики предлагают нам кнут и пряник  демократической системы. Они попеременно дают и забирают у народа крохи, но всегда оставляют нетронутой систему капиталистического угнетения и эксплуатации, которая возможна только благодаря подзаконной монополии на применение силы, осуществляемой полицией и армией, вооруженным крылом государства.

Анархический коммунизм идет дальше. Наша миссия — разорвать этот порочный круг нищеты и неравенства.

Социальная революция может стать реальностью, если мы будем двигаться к коллективному антимилитаристскому сознанию, которое преодолевает извращения и жестокость; к солидарному сознанию, основанному на взаимопомощи, по-настоящему антикапиталистическому. Анархический коммунизм против всякого национализма и дажевыходит за пределы  инструментализованного «интернационализма», идя к космополитическому обществу без национальных границ.

Мы никогда не достигнем этого, присоединившись к политической борьбе, которая требует полицейского и военного контроля со стороны государства, с его кастами бюрократов, бизнесменов, военнослужащих и полицейских. Анархическая коммунистическая борьба — это, прежде всего, борьба против милитаризма, против армий, границ и националистической войны.

Сегодня, столкнувшись с социальным мазохизмом, мы должны распространять революционную культуру, которая освободит массы от извращенного стремления к милитаристской жестокости, порвет с капиталистическим эгоизмом и оставит позади политический авторитаризм.

Поэтому давайте выйдем на улицы, чтобы распространять наши идеи! Не идеи возможного будущего левого правительства.

Долой милитаризм и армии!

За революционную всеобщую стачку!

За анархический коммунизм!

Педро Пэумо (Чили)

https://bibliotecadigitalbdela.blogspot.com/2026/05/el-placer-de-la-cade...