Истоки Первомая восходят к 1 мая 1886 года в США, когда была объявлена забастовка за 8-часовой рабочий день. В ходе этой кампании в демонстрацию в Чикаго была брошена бомба; полиция арестовала нескольких анархистов, которые играли видную роль в борьбе за 8-часовой рабочий день.
Было очевидно, что арестованные невиновны, но 4 из них были казнены государством, и еще один погиб в своей камере, якобы совершив самоубийство. Казнь четверых человек, которые стали известны как "Хеймаркетские мученики", вызвала массовый протест трудящегося класса по всему миру, и это привело к тому, что 1 мая было объявлено международным днем в память о жертвах – четырех убитых товарищах.

6 мая 2012 года в Москве прошёл так называемый оппозиционный "марш миллионов", организованный сталинистом Удальцовым, либералом Немцовым и националистом Навальным. Цель этой оппозиции, как обычно, лишь одна – завоевать власть, то есть выгнать из Кремля нынешних правителей и самим сесть на их место. Эти политиканы просто хотят заработать себе политический капитал, привлечь электорат на фоне социального недовольства трудящихся масс.

1 мая 2012: Против капиталистических мер экономии, эксплуатации и угнетения – за рабочее самоосвобождение!

Первомай в этом году имеет особое значение: в этом году исполняется 125 лет со времени убийства Хаймаркетских мучеников правительством США в 1887 г. В 1886 г. была развернута международная кампания за 8-часовой рабочий день. В рамках этой кампании, 1 мая 1886 г. в Чикаго была организована забастовка. 4 мая, во время демонстрации, созванной в поддержку забастовки, взорвалась бомба, брошенная провокаторами. Государство поспешило обвинить анархиста, который шел в первых рядах кампании.

Капитал продолжает навязывать свою диктатуру над нашей жизнью! 

Прошло 36 лет с марта 1976 г., когда всегдашний правящий класс установил форму государственного терроризма и практику насильственного исчезновения людей. И однако же, мы считаем, что основные механизмы и средства, которые использовала и применила буржуазия вместе с военными и церковью для разрушения ткани социальной солидарности, отнюдь не перестали применяться. Они продолжают действовать, и это явление проявляется в повседневном «непонимании», проявляемом со стороны «формализованных» работников по отношению к требованиям неустойчиво занятых или тех, кто выброшен на обочину.