Книгу  немецкого анархо-синдикалиста Рудольфа Роккера "Национализм и культура" не зря называют в качестве его opus magnum, главной и наиболее значимой работой. Она действительно является таковой, и, конечно же, отнюдь не из-за своего объема. Дело совсем в другом, и гораздо более важном: данная работа Роккера по праву может быть названа важнейшей из его многочисленных работ в силу своей тематической широты и проработанности освещаемых в ней тем.

Анархистские идеи стали проникать в Испанию в середине девятнадцатого столетия. Первоначально это было связано с популяризацией федералистских идей одного из первых теоретиков анархизма, француза Пьера Жозефа Прудона. Этим активно занимались его такие испанские публицисты как Рамон де ла Сагра и Пи-и-Маргаль (1). В частности можно отметить, что последний из них занимался как переводом работ французского анархиста на испанский язык, так и написанием собственных книг (2).

Петр Алексеевич Кропоткин скончался 8 февраля 1921 г. Это было сложное время для российского анархистского движения. В эти тяжелые дни, на рубеже 1920-21 гг. в стране разворачивалась "Третья революция", как ее называли и на которую так надеялись в сложившихся условиях российские анархисты.

Кто только не пытался оболгать и дискредитировать анархизм на протяжении его истории! О его открытых врагах нечего и говорить: это благодаря им в обывательское сознание прочно вошли образы анархиста как бандита, человека с бомбой, расхристанного хулигана-матроса или человека, собирающегося передать предприятия в рыночную собственность трудового коллектива... Но еще хуже обстоит дело с теми, кто пытается прикрыться анархистской вывеской для распространения своих дурно пахнущих идеек. Последнее время такими вещами нередко увлекаются националисты и ультраправые, любящие рассуждать о крахе всех "старых" идеологий и "необходимости" синтезировать элементы из диаметрально противоположных, зато рррадикальных теорий -- фашизма, анархизма, марксизма... Одна из таких группок в Москве именует себя "Красно-черным блогом". Публикуемые заметки относятся к одной из их последних идеологических потуг.

Спрос и предложение. Что первично? Первична история вопроса, а не примитивный ответ типа "обществу нужно - мы производим" или же "мы потребляем потому что имеем такую возможность".

После установления в стране франкистской диктатуры НКТ была запрещена, наряду с множеством других организаций. Тысячи анархо-синдикалистов были убиты, брошены в тюрьмы и концлагеря либо эмигрировали. Тем не менее, испанские либертарии никогда не прекращали борьбу против режима Франсиско Франко.

Наблюдая за происходящими в стране событиями на уровне большой политики последних дней, невольно вспоминаю вычитанное в свое время в журнале «Наперекор» соображение о том, что «Мы рождены, чтоб Кафку сделать былью». При этом мысль столь же невольно развивается дальше – мы таки сделали Кафку былью.

Российский историк Александр Шубин уже много лет занимается вопросами изучения Испанской революции и гражданской войны 1936-39 гг.[1], а также в некоторой степени предысторией данных событий[2]. Для своего времени (конец 1980-х – 90е гг.) работы данного автора были в достаточной степени серьезным вкладом в дело развенчания мифов сталинистской историографии об испанском анархизме и войне в Испании[3].

Читая статьи наших либералов, понимаешь всю убогость положения жителей России: старые идеалы давно прогнили и рухнули, новые созданы были из обрывков, навеянных с Запада неолиберальным ветром, а понимание всего окончательно рухнуло в рамках «широких масс» по причине продолжающейся год за годом фальсификации фальсифицируемого.

В данном случае речь пойдет о том, как через СМИ либералы отечественного разлива занимаются откровенной промывкой мозгов через поверхностный недоанализ экономических проблем современности.
Они грезят мифом социального партнерства, причем зачастую в духе «экономического чуда» Пиночет / Франко. Их послушать, так можно подумать, что и понятие «эксплуатация» человека человеком – это всего лишь «красная пропаганда». Между тем это, конечно же, не так.

17 июля 1936 г. в испанском Марокко вспыхнул мятеж военных, уже на следующий день охвативший всю территорию континентальной Испании. В ответ на военный мятеж, в котором также приняли участие фашистские и консервативно-католические круги, рабочие по всей стране поднялись на борьбу против сил реакции. При этом одной из ведущих сил рабочего движения были анархисты и анархо-синдикалисты: профсоюзное объединение Национальная конфедерация труда (НКТ), Федерация анархистов Иберии (ФАИ), Иберийская федерация либертарной молодежи (исп. аббревиатура ФИХЛ), Либертарная молодежь (ЛМ, Каталония, формально не входила в ФИХЛ) и «Свободные женщины» (исп. МЛ, радикальная анархо-синдикалистская женская организация).