Букчин заслуженно считается крупным мыслителем и писателем конца ХХ века. Однако, его идеи о связи между социальной экологией, анархизмом и профсоюзным движением, будучи противоречивыми, а иногда и откровенно ошибочными или нечестными, заслуживают нашего пристального внимания.

Атомизация — вероятно, наиболее характерный признак современного российского общества. Помните начало 1990-х годов, когда в результате освобождения цен все резко вздорожало? Казалось бы, в такой ситуации естественно было бы ожидать появления разветвленной сети потребительских кооперативов, которые закупали бы товары напрямую, минуя многочисленных посредников. Но таких примеров мы почти не знаем. Распался не только Советский Союз, распалась социальная ткань: большинство граждан предпочло решать свои проблемы не сообща, а самостоятельно. Выплыл — молодец, умница, истинный представитель "эгоист дженерэйшн".Нет — значит слабак, поделом тебе!

Около года назад в мексиканском городе Монтеррей был образован Анархо-сидикалистский союз (UAS), который установил контакты с Международной ассоциацией трудящихся и объявил о намерении в будущем стать секцией анархо-синдикалистского Интернационала. В тексте, который описывает цели и задачи UAS, в частности говорится:

Не так давно в одном из самых новых и, как казалось еще в прошлом году, самых радикальных российских профсоюзов вспыхнул настоящий скандал. Союз медиков "Действие", возглавивший "итальянские" забастовки работников здравоохранения в Ижевске и ряде других городов, по существу исключил свое московское отделение и снял с должности одного из своих сопредседателей, который попытался заступиться за изгоняемых. Отстраненные, в свою очередь, обвинили профсоюзное руководство в обюрокрачивании и чистке оппонентов.

23 сентября 1933 г. правительство Салазара издало декрет 23.050, который – вместе с "Национальным уставом труда" (декрет 23.048) – предусматривал установление "экономически эффективного и дружеского сотрудничества" между землевладельцами, капиталом и трудом. Целью новых декретов было создание контролируемых государством профсоюзов.

С 6 по 8 декабря 2013 г. в Валенсии (Испания) состоялся очередной, XXV конгресс Международной ассоциации трудящихся. В его работе приняли участие делегаты от секций М.А.Т. в Аргентине, Бразилии, Британии, Германии, Испании, Италии, Норвегии, Польши, Португалии, России, Сербии, Словакии, Франции, а также наблюдатели от Анархо-синдикалистской федерации Австралии (ASF), ряда профсоюзов и секретариата CNT (секции М.А.Т. в Испании), Иберийской федерации либертарной молодежи (FIJL).

 По случаю XXV конгресса Международной ассоциации трудящихся (М.А.Т.) местной федерацией Национальной конфедерации труда (CNT-AIT) в Валенсии была подготовлена двухнедельная культурная программа, ставшая одним из важных моментов этого форума. Ниже мы предлагаем познакомиться с кратким содержанием того, что можно было увидеть и услышать в рамках этого либертарного культурного фестиваля, продлившегося с 23 ноября по 7 декабря. 

Интервью с генеральным секретарем Международной ассоциации трудящихся Рольфом Петтером Ларсеном

Вопрос: Каковы ближайшие и отдаленные цели М.А.Т.?

Ответ: Международная ассоциация трудящихся – единственная в своем роде международная организация. Ею руководят сами трудящиеся через ее секции.

Революция потрясла все классы и слои российской социальной жизни. Широкое волнение охватило все уровни российского общества, став результатом трех столетий угнетения царским режимом.

В ходе революционного взрыва это волнение стало той силой, которая сцементировала разнородные элементы в могучий единый фронт и уничтожила здание деспотизма за три дня – краткий революционный период, беспрецедентный за всю историю. 

В 70 г. христианского летоисчисления был сожжен храм в Иерусалиме. Евреи подверглись резне. Те, кто смогли спастись, рассеялись по всему миру. Это было "Великое рассеяние". С тех самых пор перед этим самым миром встал еврейский вопрос: вопрос народа, подвергавшегося постоянным преследованиям. Неисчислимы кровавые бани, которые пришлось этому народу с тех пор. Наступление современной цивилизации не покончило ни с резней, ни с муками и преследованиями… Достаточно вспомнить о последних 30 годах и о таких событиях, как "дело Дрейфуса", Кишиневский погром и "дело Бейлиса".

Буржуазный нео-анархизм

Осмысленная дискуссия о значении анархистских идей для современных индустриальных обществ должна в первую очередь, во имя ясности, выявить различия между сегодняшним «нео-анархизмом» и классическим анархизмом Прудона, Бакунина, Кропоткина, Малатесты и их последователей. За редкими исключениями первый порождён посредственным и поверхностным характером идей, предоставленных современными теоретиками анархизма.

Петр Алексеевич Кропоткин не был "создателем" идейной доктрины анархистского коммунизма, но по праву считается одним из ее авторов. Его авторитет, как мыслителя, среди современников-анархистов (если не считать "индивидуалистов", явно выпадавших из "мэйнстрима" движения) был почти непререкаем. Как замечал в этой связи историк анархизма Макс Неттлау, идеи Кропоткина в те годы "редко осуждались, редко подвергались сомнению": "… многим мнения Кропоткина казались не подлежащими сомнению истинами, а другим представлялось нежелательным поднимать вопросы, чтобы не ослабить огромное влияние, которое оказывали личность, талант и преданность его своему делу" (1).

Смысл существования всякой организации трудящихся, прежде всего, в том, чтобы быть объединением, которое противостоит эксплуатации и подчинению со стороны хозяев и покровительствующей им системы - капитализма. Это главная причина ее существования, но ее недостаточно, чтобы придать организации эффективность и сделать ее инструментом освобождения, который не только позволяет нам завоевать достойные условия жизни и труда, но и сделает эту организацию опорой и кузницей ассоциации воли и сознания для осуществления  глубоких изменений в обществе, где мы живем.

В минувшие выходные, 6 и 7 апреля, в Белграде состоялась первая Балканская анархо-синдикалистская конференция, организованная товарищами из Сербии. Участие в конференции приняли товарищи из Хорватии, Болгарии, Македонии, Косово и Сербии. Товарищи из Словении, Греции, Румынии и Турции в последний момент не смогли присутствовать, но прислали конференции свои приветствия. Кроме того, в конференции принял участие делегат от секретариата Международной ассоциации трудящихся (М.А.Т.).

Мы продолжаем публикацию материалов, посвященных фальсификатору истории Майклу Сейдману (первый был опубликован здесь: https://aitrus.info/node/2639). Начав как "левый" исследователь, критиковавший недостатки Испанской республики, он пришел к фактическому оправданию франкизма и упрекам в адрес революционеров за то, что те не следовали программе "свободного рынка". Для "обоснования" своих идей Сейдман не брезгует сомнительными методами. Об этом - в статье известного британского исследователя Испанской гражданской войны Хелен Грэхэм

Американский историк Майкл Сейдман долго был любимцем многих недальновидных левых. Его книгу о рабочих в период Народного фронта во Франции и Испании немалое число читателей было склонно воспринять в духе ситуационистской "критики труда". Но чем дальше. тем больше стало накапливаться "странностей". Возможно, с мистером Сейдманом произошло нечто похожее на то, что случилось с теми "леваками", которые ради доказательства того, что Гитлер и его империалистические противники стоили друг друга, принялись в унисон с неофашистами утверждать, что никаких газовых камер в нацистских лагерях не существовало в помине. Ныне Сейдман фактически берет под защиту франкистский режим, заявляя, что он был куда менее жесток и страшен, чем Испанская республика и анархо-синдикализм.

Учредительный конгресс синдикалистского Интернационала, Международной ассоциации трудящихся (М.А.Т.) собрался на рубеже 1922 / 1923 гг. на фоне крупных потрясений. Всего несколько лет назад закончилась Первая мировая война, а за ней немедленно последовали революционные движения во многих странах, и они наложили мощный отпечаток на развитие всего мира.

С 25 декабря 1922 г. по 2 января 1923 г. в Берлине состоялся международный конгресс синдикалистских профсоюзов, на котором было принято решение о создании Международной ассоциации трудящихся (МАТ). Тем самым завершился длительный процесс споров вокруг международного объединения социально-революционных профсоюзов – отдельно от созданного в 1919 г. Коминтерна и его "Красного Интернационала профсоюзов" (Профинтерна).

Провал тактики «пропаганды действием», то есть ориентации на бунты и покушения в надежде на то, что трудящиеся капиталистических государств, разбуженные яркими актами, поднимутся на социальную революцию, побудил анархистов Европы в 1890-х гг. искать новые пути. Подавляющему большинству либертарных активистов стало ясно, что подготовка революции – процесс более сложный и длительный, требующий немалых организационных и идейных усилий.

17 июля 1936 г. в испанском Марокко вспыхнул мятеж военных, уже на следующий день охвативший всю территорию континентальной Испании. В ответ на военный мятеж, в котором также приняли участие фашистские и консервативно-католические круги, рабочие по всей стране поднялись на борьбу против сил реакции. При этом одной из ведущих сил рабочего движения были анархисты и анархо-синдикалисты: профсоюзное объединение Национальная конфедерация труда (НКТ), Федерация анархистов Иберии (ФАИ), Иберийская федерация либертарной молодежи (исп. аббревиатура ФИХЛ), Либертарная молодежь (ЛМ, Каталония, формально не входила в ФИХЛ) и «Свободные женщины» (исп. МЛ, радикальная анархо-синдикалистская женская организация).