Народ резвится. Рабочий уходит со зловонной фабрики. Час освобождения. После рабочего дня, несколько мгновений отдыха. Уходит, без всякого сомнения, испытывая в сердце ненависть против тех, кто держат его, как заключенного, часами, чтобы обеспечить свою роскошь.

Паразитирование на памяти популярных героев и мучеников трудового народа -- излюбленное занятие националистов всех мастей. Учитывая огромную популярность фигуры Нестора Махно в Украине, неудивительно, что его образ пытаются использовать в своих интересах идейно-политические преемники тех, против кого он сражался не на жизнь, а на смерть. После 1991 г. его, убежденного интернационалиста, анархиста и противника всех и всяческих государств, активно пытались выдать за  поборника украинской нации и борца за государственную независимость Украины. То, что все это было и остается явной подтасовкой исторических фактов, нимало не смущает паразитов от истории.

Я лежал в военном госпитале, когда мне сообщили, что назревают серьезные события. Я, несмотря на протесты врача, выписался и помчался прямо в Смольный, не показавшись даже родным. Там я встретил Марусю Спиридонову, которая мне объяснила все и сообщила, что левые эсеры выступают вместе с большевиками против Временного правительства. Она попросила меня войти в Петроградский Военно-Революционный Комитет (ПВРК), в который большевики не хотели пускать левых эсеров, а меня, анархиста, готовы были терпеть как посредника между двумя крайне левыми партиями.

В октябре 2015 г. исполняется 110 лет со времени первой всеобщей стачки в истории России. Это грандиозное революционное событие стало не только символом мощи и решимости трудящегося класса, но и одним из первых в ХХ веке примером того, как политические вожди и профсоюзные бюрократы предают экономическое протестное движение масс, переводя его в чисто политическое русло и затем сворачивая при получении "демократических" уступок от власть имущих.

Феномен новых протестных движений, впервые вышедших на общественную сцену мира в конце 1960-х гг., с тех пор переживает подъемы и спады, меняет формы, методы действий и идейное обоснование, но в том или ином виде продолжает быть постоянным фактором политической жизни. За "бунтом 1968 года" последовали "новые социальные движения" 1970-х – 1980-х гг. Демонтаж модели "социального государства" и поворот к неолиберальной социально-экономической политике привели к появлению т.н. антиглобалистских (альтерглобалистских) движений 1990-х – 2000-х гг. Наконец, в период нынешнего мирового экономического кризиса появились движения, которые заимствовали у предшественников определенные методы, представления и действия, но, в то же самое время, обогатили опыт протеста новыми элементами и возможностями (1).

История кубинского анархизма остается "белым пятном" в отечественной науке. В многочисленных публикациях, посвященных кубинским сюжетам, – антиколониальной борьбе, рабочему движению и другим социальным движениям на острове в 19 – 20 вв. – это течение практически не изучено. Так, например, в фундаментальных "Очерках истории Кубы" вскользь упоминается об анархистах и синдикалистах на Кубе в начале 20 в., но уже, по меньшей мере, с 1920 г. практически все профсоюзные и революционные выступления связываются либо с деятельностью компартии, либо с движением сторонников Ф. Кастро (1). Да и в зарубежной научной литературе специальных исследований о кубинском анархизме почти нет.

 К годовщине событий августа 1991 года в Москве перепечатываем статью, которая была опубликована по следам происшедшего в анархистской газете "Черная звезда". Газета издавалась Инициативой революционных анархистов (ИРЕАН), предшествненницей российской секции М.А.Т.

70 лет назад авиация САСШ сбросила атомные бомбы на японские города Хиросима и Нагасаки. Зачем было совершено это военное преступление? Ответ на этот вопрос дает британский интернационалистский журнал "Соушелист стандарт". 

Мы перепечатываем статью австрийского исследователя Х. Азенбаума, несмотря на расхождения с содержащимися в ней оценками "советского опыта", "реформаторского коммунизма" и "государственного социализма" в "Советском Союзе". Несмотря на иную точку зрения по этим вопросам, мы считаем исследование самоуправленческих идей и дискуссий периода "Перестройки" заслуживающим несомненного интереса.

 Реформация и Крестьянская война в Германии 1525 г. многими историками рассматривается как первая революция Нового времени. Подлинным лидером ее радикального крыла был проповедник Томас Мюнцер. Он призывал свергнуть несправедливое и иерархическое общественное устройство, основанное на господстве человека над человеком, и организовать жизнь в соответствии с принципом коммунизма: "Все принадлежит всем и распределяется по потребностям". Публикуем два материала, написанных историками и посвященных Мюнцеру и его идеям.

70 лет назад, в феврале 1945 г., собравшись в Ялте, лидеры "Советского Союза", Великобритании и США договорились о разделе Европы после Второй мировой империалистической войны: за "Советским Союзом" признавались Западная Украина и Западная Белоруссия, занятые им в 1939 г., Восточная Пруссия; СССР (наряду с Великобританией, США и Францией) выделялась оккупационная зона в Германии. Было фактически признано преобладающее советское влияние в Югославии и Румынии, в Польше должно было быть создано коалиционное правительство из просоветских и прозападных деятелей. Греция отходила в сферу влияния западных держав, под контролем которых оставался и Запад Европейского континента. Был поставлен вопрос о разграничении сфер влияния на Дальнем Востоке и в Передней Азии. Так возникла "Ялтинская система", в последующем разделившая мир на два блока, боровшихся между собой за мировое господство.

При обсуждении монархической формы политического устройства Аристотель ставит следующий вопрос о вооруженной охране:"должен ли вступающий во власть иметь в своем распоряжении военную силу, опираясь на которую он будет в состоянии заставить повиноваться себе тех, кто этого не желает, а иначе как он может справиться с управлением? Ведь если бы даже он был полновластным владыкой по закону и не совершал ничего по своему произволу и вопреки закону, все-таки у него, несомненно, должна быть в распоряжении известная сила, опираясь на которую он будет в состоянии охранять законы" (Аristotle III. Politics 15, 1286b 27–30; Тr. Ernest Barker, Тhе Роlitics of Aristotle, Oxford 1946).

Экологическое движение, возникшее в Западной Германии в 70-х годах прошлого века, можно считать одним из наиболее характерных примеров так называемых "новых социальных движений" [см., например: Brand, 1982; Eder, 1982; Evers, Szankay, 1983; Roth, 1983; Raschke, 1985; Wasmuht, 1987; и др.]. Под этим термином принято понимать целый комплекс неоднородных, но связанных между собой протестных движений, которые выступили на социально-политическую сцену в 1970-х – 1980-х годах и группировались как вокруг сравнительно новых тем и вопросов (экологической проблемы, атомной энергетики, градостроительства, индустриального и транспортного развития и т.д.), так и вокруг попыток придать новые смысл и форму более "традиционным" социальным движениям, таким как молодежное, женское, рабочее, кооперативное, антивоенное и антимилитаристское и пр.

5 октября 1934 г., в ответ на сформирование крайне правого правительства Испании, в регионе Астурия вспыхнуло рабочее восстание. Сломив сопротивление полиции и войск, трудящиеся завладели управлением и предприятиями. В районах, где было сильно влияние анархо-синдикалистских профсоюзов (в частности, в промышленном городе Ла-Фельгуэра), был провозглашен либертарный коммунизм. Кровавое подавление восстания к 18 октября стало генеральной репетицией военно-фашистского мятежа 1936 г.

23 сентября 2014 г. скончалась Антония Фонтанильяс Боррас -- одна из последних женщин-анархисток Испанской революции 1936 - 1939 гг. Она родилась 29 мая 1917 года в Барселоне в семье активистов анархистского движения. Ее бабушкой была известная анархистка Франсеска Саперас Миро, а дедушкой -- другой видный участник движения Мартин Боррас Ховер. В возрасте 8 лет Антония вместе с матерью и братьями эмигрировала в Мексику, где 6 лет посещала школу и страстно читала книги, особенно социальную и анархистскую литературу. В 1933 г. ее отец был выслан из Мексики, и семья вернулась в Каталонию. 

В ходе нынешних понедельничных демонстраций (1) различия между левыми и правыми размываются. Такое уже происходило когда-то в 1920-х и 1930-х годах, когда компартия Германии (КПГ) открыла для себя нацию и вела кампанию против "финансового капитала" как инструмента "американского империализма".

13 мая, скоропостижно скончался видный анархист -- товарищ Сальвадор Гуручарри Очоа. Родившийся в 1936 году, Сальвадор вступил в секцию Национальной конфедерации труда (CNT) и Иберийской федерации либертарной молодежи (FIJL) в Лондоне в 1956 году и тогда же установил связи с Либертарной молодежью Парижа.

В области внешней политики новое Советское государство уже в начале 1920-х гг. выступило, по существу, прямым преемником Российской империи. Оно имело интересы в тех же регионах, где стремилось утвердиться царское правительство: в Восточной Европе, на Балканах, на "мусульманском" и Дальнем Востоке.

Утром 25 апреля 1974 г. части португальской армии, находившиеся под командованием офицеров из Движения вооруженных сил (ДВС) (1) провели операцию по свержению послесалазаровского правительства Каэтану. Уже почти 13 лет португальский фашистский режим погряз в войне с африканскими колониями (Гвинеей-Бисау, Анголой и Мозамбиком). Он казался неспособным к возрождению (2). Военные расходы были удушающим бременем для экономики и препятствовали необходимой модернизации государства. Под угрозой 4 долгих лет военной службы многие молодые пролетарии предпочитали эмигрировать, спасаясь от нищеты и униформы. Однако, несмотря на жестокие полицейские репрессии, рабочая борьба не прекращалась с середины 1960-х годов, а современные сектора капиталистов открыто надеялись на переход к парламентско-демократическому режиму. Колониальная война не могла быть выиграна и была в глазах населения парализующим фактором. Эту страницу следовало перевернуть любой ценой.