Все говорят о новых международных санкциях - путинисты и антипутинисты, националисты, либералы, левые... Одни выступают за, другие против... Мы, анархо-синдикалисты, не первый раз сталкиваемся с такими спорами. Точно так же в 1930-е годы противники сталинского террористического режима спорили - стоит ли поддерживать дипломатическое признание СССР различными правительствами "демократического мира".

Публикуем перевод статьи анархистов Румынии о последних реакционных протестах в этой стране. Мы не согласны с некоторыми из ее формулировок (так, например, не считаем реакционный "майданный" переворот в Украине "фашистским", хотя в нем, безусловно играли важнейшую роль неофашистские ультраправые элементы; и мы не можем согласиться с оценкой полицейских как "детей трудящихся"; и т.д.). Тем не менее, мы разделяем общую идею статьи: трудящимся людям не следует участвовать в реакционных выступлениях против реакционных же режимов и поддерживать одни группировки правящего класса против других.  

Под социальными движениями принято понимать феномен гражданского общества, связанный с длительными, сравнительно устойчивыми формами массового поведения, деятельность которых направлена на достижение тех или иных общественных изменений или на консервации его существующих структур.

8 марта!

Да! Девушки, женщины и бабушки, радуйтесь весеннему солнцу, улыбкам близких и просто незнакомых вам людей, цветам, подаренным вам от всей души и хорошему настроению!

НО!!! Потрудитесь немного и в этот день, прочитав этот текст, так как день этот вовсе не посвящён и уж тем более не является памятной датой ныне насаждаемой в ваши умы болтовни про: «Сегодня 8 Марта — это праздник весны и света, дань уважения к традиционной роли женщины как жены, матери, подруги». Нет и ещё раз нет!

Писатель Урсула К. Ле Гуин, известная, как автор серии книг о Земноморье, умерла в возрасте 88 лет. Ее произведения - более 20 фантастических романов и свыше 100 коротких рассказов, - получившие многочисленные премии Locus, Hugo и Nebula, расширили представления многих людей о жанрах научной фантастики и фантастической литературы. Спектр авторов, которые цитировали ее или на которых она оказала влияние, простирается от Маргарет Этвуд и Нила Геймана до Салмана Рушди и Джорджа Р. Р. Мартина.

«Зачастую те, кто упускают всего лишь один момент, потом страдают в аду», гласит буддийская поговорка. Иногда история предоставляет тем или иным общественным силам уникальный шанс на реализацию своих идей и представлений – шанс, которого эти силы упорно добивались на протяжении долгих десятилетий, тщательно готовясь к его осуществлению. Затем вдруг наступает момент, когда такая возможность открывается, и необходимо действовать быстро, потому что принимаемое решение носит судьбоносный характер. И если люди или организации в такой ситуации проявляют нерешительность, медлят и тратят драгоценное время, не воспользовавшись представившимся благоприятным стечением обстоятельств, история может обернуться для них настоящей трагедией. Потеря инициативы дорого обходится колеблющимся; роковым образом они вовлекаются в пучину событий, которая вынуждает их совершать одну ошибку за другой, причем каждый следующий шаг по этому пагубному пути только сужает пространство для действия, неминуемо порождая новые и новые затруднения. В шахматной игре такие вынужденные ходы, когда любое передвижение фигур ведет лишь к еще большему ухудшению позиции, называется цугцвангом. Конечным результатом чаще всего становится нисхождение в катастрофу.

 1947 року в Парижі вийшла французькою книга «Невідома революція», присвячена російській революції 1917–1921 років. Її автор, анархіст-емігрант Всеволод Волін, писав цю роботу все своє життя й закінчив її незадовго до смерті 1945 року (Voline 2005). Незважаючи на те, що й до того часу, і з того часу вийшло безліч робіт про революцію в Росії в цій країні та за кордоном, вона досі залишається багато в чому «незрозумілою» революцією.

Либертарный семинар "Альфредо Лопес" – это коллектив, задачей которого является продвижение либертарной самоорганизации общества на основе автономии, равенства и уничтожения экономической эксплуатации. Мы считаем, что полная социальная свобода может быть основана только на совместном труде, публичной договоренности и взаимной помощи. Она несовместима ни с какой монополией на принятие решений в обществе или на источники общественных благ. Сюда относится, естественно, и несовместимость социальной свободы с частным присвоением чужого труда в наемной форме, будь то в варианте частного бизнеса, акционерных компаний или "государств-благодетелей".

Война в Украине вызвала волну споров среди активистов, которые относят себя к сторонникам социалистических и анархистских взглядов. Приверженцы "антиимпериализма" (по существу, подменяющего собой антикапитализм), выступают в защиту т.н. "национального освобождения" или призывают поддержать государство, "ставшее жертвой агрессии". Как относится к таким взглядам анархизм. призывающий к освобождению социальному и личностному, а не "национальному"? Прекрасной иллюстрацией может служить статья, написанная в 1932 г. в связи с японо-китайской войной.

В последние годы становится все более модным говорить о проблеме «исторической памяти». При этом речь, как правило, идет не о феномене социальной памяти, формирующейся и развивающейся веками, и связанной с передачей «преданий» о тех или иных событий прошлого из поколения в поколение, но о более понятных для общественности событиях, связанных с историей двадцатого столетия.

ПИСЬМО ИЗДАТЕЛЮ ГАЗЕТЫ «ИСПАНИЯ И МИР» В СВЯЗИ С ПУБЛИКАЦИЕЙ СТАТЬИ «РЕВОЛЮЦИОНЕРЫ И ПАЛЕСТИНА»

Дорогой товарищ,

Меня заинтересовала статья «Революционеры и Палестина», написанная нашим хорошим другом Реджинальдом Рейнольдсом, в газете «Испания и мир» за 29 июня 1938 г. Я согласна с частью ее содержания, но еще большая часть его аргументов кажется мне противоречащей идеям социалиста, стоящего на почти анархистских позициях.

Боб Мак-Глинн, активист-ветеран нью-йоркской анархистской сцены, являвшийся в течение многих лет связующим звеном между протестами Томпкинс сквер парка 1980-х с движениями за свободу в Восточной Европе, умер от сердечного приступа 23 августа сего года в своем доме в Йонкерсе. Ему было всего 60 лет. Длинноволосый, обутый в армейские ботинки, одетый в куртку-безрукавку из хлопчатобумажной ткани и обладавший телосложением боксера-профессионала, Mак-Глинн очень напоминал байкера. Но всеми его поступками руководил активный  идеализм.

При содействии, помощи и участии ряда активистов российской секции Международной ассоциации трудящихся в Центре социально-политической истории (филиале Государственной публичной исторической библиотеки) в Москве были организованы выставка и научные чтения, посвященные 80-летию революции и гражданской войны в Испании.

Проблема альтернативных путей модернизации стран периферийного капитализма в наше время становится всё более актуальной в свете нарастания в 1990-е и 2000-е гг. социально-политических конфликтов в регионе Ближнего Востока. Особое значение этой проблеме придают массовые выступления населения арабских стран в 2011 - 2012 гг., в результате которых пали авторитарные режимы, исторически связанные с идеологией арабского национализма.

В чем отличие анархии от хаоса, существуют ли у анархистского общества правила и каковы способы его достижения.

Анархизм — это совокупность как общих принципов и основополагающих концепций, которые предусматривают упразднение государства и исключение из жизни общества всякой политической, экономической, духовной или моральной власти, так и практических методов осуществления этих концепций.

"Аутопоэзис" – это современный взгляд на строение и развитие живых существ, предложенный в 1970-х гг. известными чилийскими микробиологами Умберто Матураной и Франсиско Варелой и получивший с тех пор широкое распространение в биологии и социальных науках. Дословно этот термин означает "самотворение", "самосоздание". Под этим понимается представление, в соответствии с которым живые существа отличаются способностью к самовоспроизводству, к "строительству" самих себя под воздействием окружающей среды, причем сама внутренняя организация живой системы порождает в качестве продукта эту систему, без разделения на "производителя" и "продукт".